６８年３・２０だったっけ？
反対同盟の村ぐるみ参加の解散集会に、機動隊がなだれ込んできた。
市役所近くの谷あいに作られたグランドに、坂をかけ下ってくる機動隊。
当日も機動隊とゲバ棒で激しく激突したあとのことだ。
集会に参加した「３派系」の学生たちは、すでにゲバ棒を処理して素手・無防備だった。
しかも、反対同盟＝農民を中心にした集会だ。
警棒を振り回して無差別に殴りかかる機動隊に、集会参加者は逃げまどい、大混乱に陥った。
ここで書きたいのは、権力の怒りではない。
逃げまどい、ぶつかり合い、倒れ・よろめく仲間たちを押しのける学生たちの姿だ。
会場の周囲には、鉄条網が張り巡らされていて、出口は少なく狭かった。
出口に殺到し、逃げまどう人々の中には、明らかに農民たちが交じっていた。おじさん・おばさん、おじいちゃん・おばあちゃん。押しくらまんじゅうの末、数人が転べば折り重なって窒息しそうだ。
そんな中で、学生たちも、互いを押しのけ、農民を押しのけて、ぶつかりあう。
修羅場だ。
私は逃げる道を失った。
かといって反撃に転ずるなど考えもできない。
シンガリを担えるような状況でも無い。
必死の勢いで鉄条網にしがみつき、ひっぱり・揺らして逃げ道を確保しようとした。
何人かが同調して、ようやく逃げ延びた。
後ろに取り残された人々は、学生であれ、反戦であれ、そして農民であれ、したたかに叩きのめされていった。
負けた時、勝てない時にもまた、逃げるための「人としての在りよう」が問われるのだろうと思う。
そしてまた、「逃げるための力」も同じ。
機動隊と何度も何度も激突し、勝ったり負けたりを繰り返す中でしか、そんな力もつかないのかもしれない。
傷つき倒れるか、なんとか続けられるかの境目もあろうが、「修羅場を踏む」ことなしに、「強いゲバ」は育たない。
同時に「平時」に力を着けることもやはり大事な要素なのだろう。農民を突き飛ばして逃げるくらいなら、「今回は参加しない」のも一つの選択だ。逃げ足の訓練、状況判断の訓練…振り返れば日々の生活の中にある幾多の選択肢…。
武装とは何かを改めて振り返ってみたい。
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