６８年３・２０だったっけ？

 

　反対同盟の村ぐるみ参加の解散集会に、機動隊がなだれ込んできた。

　市役所近くの谷あいに作られたグランドに、坂をかけ下ってくる機動隊。

　

　当日も機動隊とゲバ棒で激しく激突したあとのことだ。

　集会に参加した「３派系」の学生たちは、すでにゲバ棒を処理して素手・無防備だった。

　しかも、反対同盟＝農民を中心にした集会だ。

 

　警棒を振り回して無差別に殴りかかる機動隊に、集会参加者は逃げまどい、大混乱に陥った。

 

　ここで書きたいのは、権力の怒りではない。

　逃げまどい、ぶつかり合い、倒れ・よろめく仲間たちを押しのける学生たちの姿だ。

　

　会場の周囲には、鉄条網が張り巡らされていて、出口は少なく狭かった。

　

　出口に殺到し、逃げまどう人々の中には、明らかに農民たちが交じっていた。おじさん・おばさん、おじいちゃん・おばあちゃん。押しくらまんじゅうの末、数人が転べば折り重なって窒息しそうだ。

 

　そんな中で、学生たちも、互いを押しのけ、農民を押しのけて、ぶつかりあう。

　修羅場だ。

 

　私は逃げる道を失った。

　かといって反撃に転ずるなど考えもできない。

　シンガリを担えるような状況でも無い。

 

　必死の勢いで鉄条網にしがみつき、ひっぱり・揺らして逃げ道を確保しようとした。

　何人かが同調して、ようやく逃げ延びた。

　後ろに取り残された人々は、学生であれ、反戦であれ、そして農民であれ、したたかに叩きのめされていった。

　

 

　負けた時、勝てない時にもまた、逃げるための「人としての在りよう」が問われるのだろうと思う。

　そしてまた、「逃げるための力」も同じ。

 

　機動隊と何度も何度も激突し、勝ったり負けたりを繰り返す中でしか、そんな力もつかないのかもしれない。

　傷つき倒れるか、なんとか続けられるかの境目もあろうが、「修羅場を踏む」ことなしに、「強いゲバ」は育たない。

　同時に「平時」に力を着けることもやはり大事な要素なのだろう。農民を突き飛ばして逃げるくらいなら、「今回は参加しない」のも一つの選択だ。逃げ足の訓練、状況判断の訓練…振り返れば日々の生活の中にある幾多の選択肢…。

 

　武装とは何かを改めて振り返ってみたい。