| 思想的腐敗で除名された男だろ。 ----------引用 １９８４年２月大学の合格発表の帰りに全日本学生自治会連合会（全学連）の街宣と 第四インターの街宣に遭遇。全学連を選択。同年３月第一志望に落ちて二浪確定。 受験勉強そっちのけに学生運動とバイトにいそしむ。 結果８５年３月に反戦派労働者になることを決意し地区党に配属。 同年５月反戦青年委員会に加盟し、１０・２０三里塚交差点における市街戦に参加し 逮捕される。 残念ながら完全黙秘は貫徹出来なかったが非転向で ２３日間の勾留期間を満了し不起訴処分。 |
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７・７自己批判（１章 「第２の７・７」と地域入管闘）
７０年安保・沖縄闘争の中で、諸党派とともに華青闘が隊列に参加していた。その統一戦線の会議の場で華青闘が「抑圧民族の傲慢な姿勢」を徹底的に批判し、共に闘う仲間と認めることは出来ないと退場した。中核派は批判を受け入れ、「抑圧民族と被抑圧民族」の区別を明確にする立場を確立した。７・７は１９３７年７月７日の盧溝橋事件、中国侵略の本格的開始の日。
「たとえ闘う人間であれ、共産主義者であれ、その存在として、私たちは抑圧民族の一員として刻印されている」。この認識は、沖縄県民に対する「ヤマトンチュ」、被差別部落民に対する「一般民」等々として普遍化された。「差別者の一員として、差別主義と対決しのりこえる」という。
「知らないことの罪」「無関心と言う罪」、「踏まれたものの痛みは踏まれなければ分からない」等々。
「非抑圧民族の生活と闘いから学ぶ」、そこから自らを発見しなおすこと。糾弾を受けつつ成長する。非抑圧の解放主体としての存在を承認する。
けれども私たちの世代は、青年期に郷里を離れ、日々の巨大な変化の中で、親子間・世代間の継承を欠いた断絶の世代でもあった。乗り越えるべき歴史や自らのアイデンティティの不確かさを、どう見つけ出すことができるだろうか
狭山差別裁判（２章 狭山と組織論）
６３年５月１日の女子高校生誘拐・殺人事件。警察の威信をかけた捜査の中で．石川一雄さんを別件で逮捕．再逮捕した。一審死刑，２審・最高裁で無期懲役。
部落解放同盟は、見込み捜査が作り出した差別事件とし，「無実・差別」を訴える糾弾闘争を展開した．７６年には、１９都府県の小・中・高１５００校で１０万人が同盟休校．日比谷で１万５千が集会。７９年にも、東京・明治公園で５万人．大阪でも１万５千が再審要求。社会党･総評・新左翼諸派や市民運動・宗教者を結集する大運動になった。
９４年１２月２１日，石川さんは３１年ぶりに仮釈放となった．現在も再審請求中。
７０年代半ば、中核派や新左翼の最大の運動も、「沖縄・狭山・三里塚」だった。革マルは「狭山無差別裁判」などとやゆして敵対し、露骨な差別観・エリート主義をマン展開した。共産党も「無実・差別」を否定した「公正裁判」要求運動で、弁護団を残して大衆運動から脱落した。共産党による八鹿高校差別事件も糾弾闘争の焦点になった。関連して７章
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